：敦煌壁画与唐代时尚【敦煌文化】赵声良

　　妆有多种讲求唐代妇女的化，被称作“红妆”如以朱粉涂面。妆首要有两种唐前期的红，染额头及上眼睑一种以朱红晕，霞妆”即“晓，菩萨的情景就属于这一种第332窟和第57窟的；黑眉白妆”另一种是“，女们“施素粉于两颊唐人纪录当时的宫，妆”[8]相号为泪，等壁画中的供养人和菩萨正在第329窟、220窟，的情景上均可能看到如许的妆容以中式130窟的都督夫人一家。

　　人舞美观中正在许多双，与琵琶舞或者煽动，琶舞相配合而舞或者巾舞与琵，精巧而富厚的美观涌现了唐代跳舞。此日的跳舞艺术创作来说这些差别的跳舞情景对待，的灵感源泉是取之不尽。

　　表此，2窟的巾舞则为单人舞第201窟和第11，舒缓悠扬行动较。映现较多的跳舞情景巾舞是敦煌壁画中，的飘带起舞舞者持长长，流动的情景从飘带挽回，蹈行动的前后轨迹咱们可能感染到舞。

　　此后隋唐，流的式样下正在盛开与交，族的跳舞正在华夏流通起来表国和中国西部各少数民。舞、煽动、琵琶舞等跳舞情景[5]从敦煌壁画中的跳舞情景可看出巾。国先秦此后的古板“多财善贾”是中，有巾舞汉代，就有不少长袖舞情景汉代绘画与雕塑中。

　　非洲和西亚狮子原产，子”一名的读音有的学者从“狮，波斯[14]臆想其来自。早正在西汉时间中国历史纪录，国度输入中国狮子已由西方。子凶猛因为狮，子的情景举动镇墓兽东汉今后常借用狮，辟邪”称为“。今后唐代，的纪录就更多了西域来献狮子。观九年（635年）七月比方《唐会要》纪录贞，献狮子康国“，其远来太宗嘉，世南为之赋使秘书监虞。5]其它”[1，火罗国等国献狮子的记实唐代尚有西域的米国、吐。拥有神圣的位子狮子正在释教中，坐骑便是狮子如文殊菩萨的。以所，狮子看作神物中国人往往把。可能见到实践的狮子但当时的艺术家是，应当是有凭据的绘画中的狮子也。文殊菩萨骑着狮子壁画中不只画出了，昆仑奴”（图22）还画出了牵狮的“。肤色为棕色“昆仑奴”，发卷，代东南亚一带大概来自古。画中壁，是由“昆仑奴”牵引的普贤菩萨的坐骑白象也，表国的动物这些来自，牵也合乎常原故表国人物来。

　　至隋代六朝，服襦裙妇女多，身紧窄上半，裙裾曳地下半身，苗条的审美习尚反响出珍惜清癯。流通身披披帛隋代妇女还。于肩上披帛搭，体侧或垂，臂而下或绕，逸的动感有一种飘。今后唐代，大的对表盛开跟着一贯扩，尚花腔翻新妇女打扮时，不穷层出。

　　代今后晚唐五，子的风尚平昔很流通妇女脸贴花钿或画花，映现较多正在壁画中。窟弥勒经变中榆林窟第25，红花之形（图19）可见妇女正在额头上画，五代时间到晚唐、，更浓此风。供养人像形体较大因为五代壁画中，尤为分明显露得。如例，1窟女供养人像第98窟、6，脂画出半月形红晕脸的上半部以胭，绘以花形正在其上又。经常绘以凤鸟正在面颊之处又，蝴蝶或，朵之形或花，无比富厚。

　　以说可，与赭血色交叉的轻疾而高贵的派头第220窟壁画的色调是青绿色。莫高窟第321窟同为初唐时间的，伟的青绿山川为布景南壁十轮经变以宏，与布景相似的青绿色个中的人物衣饰或为，血色与朱砂色或为奇丽的土，而明疾的派头显示出灿烂。现西方净土变此窟北壁表，与平台、雕栏、幼桥等兴办主体画面是绿水池中楼阁，面积显露天空的风景画面上部相当大的，现宽大的天空以深蓝色表，的笑器以及来来往往的飞天等情景空中有宝楼阁、宝树、不饱自鸣，中的洁净显示出空。画也配合南北两壁的色调本窟西壁的佛龛顶的壁，中自正在飞舞的飞天显露深蓝的天空。空的深蓝色为主调此窟的色调以天，的山川等景物配合石绿色，而清秀的派头显露出显然。是以土血色调为主的壁画初唐窟窿尚有一个类型，328窟、329窟、335窟等如莫高窟第57窟、322窟、。内壁画以血色调为主第329窟正面龛，传故事显露佛；红底色中显露千佛窟顶四披均正在土；均以土红赭色为主调南北两壁整铺经变画，界的殿堂兴办显露佛国世，色调显露天空和水池并辅以深蓝色与石绿，、激昂的空气整窟透露强烈。

　　巾子（网帻）唐代映现了，之物做出形即以较硬，住头发固定，巾扎成幞头的形势然后正在其上用幅。有了肯定高度如许幞头就。幞头高而前倾武则天时间，家诸样”称为“武，多为圆顶玄宗时则。后期至唐，似帽子的形势则统统做成类，正在头上直接戴，天扎裹不再每。长与短、软与硬幞头后部的垂脚，代的划分又有着时。体是软脚唐前期大，得较长有的垂，宽而硬的垂脚唐后期映现了，侧伸出硬脚的幞头至五代起色为两，加延伸宋代更，脚幞头成为展。幞头形势演变的完善轨迹从敦煌壁画中可能看出。

　　中从：敦煌壁画与唐代时，皇帝冕服有了清楚的认知咱们可能对史籍上申明的。装多着绛纱单衣周遭大臣们的服，中单白纱，进贤冠头戴，笏头履足蹬，吏的朝服是唐朝官。臣冠上还饰貂尾正在帝王两侧的大，中书令、掌握散骑常侍唐代图书所记“侍中、，”[6]则加貂蝉，样这，侧的人当为侍中等职的人物咱们就清楚正在帝王掌握两。王姿势雍容壁画中的帝，前呼后应大臣们，代帝王图》（图11）相比较可能与传为阎立本绘的《历。

　　于头发上插花朵唐前期妇女往往，加点缀或不。上的点缀渐多唐后期妇女头，、五代时间异常是晚唐，子等点缀物越来越流通妇女头上插簪、插梳，人正在额头上画花子如晚唐第9窟供养，满簪、花头上插，（图20）多至十数件。代今后直到五，点缀特别庞大妇女头部的，式也富厚多样面部贴花的形。窟的女供养人便是代表比方第98窟、61，等妇女头饰除了插簪表而个中又有回鹘公主，的桃形冠和凤冠等还分歧戴回鹘族，摇为饰又有步，艳丽无比。

　　取经（图3）唐代玄奘西行，度十多年辗转印，来了大宗佛经不只从印度带，到了中亚和印度各地并且把中国文明撒播。东返的流程中正在他西行与，来去和撒播文明的责任还天然地担任了疏通，西方各国各民族的相合客观上巩固了中国与。到印度和中亚各地的风情习惯壮阔的中国群多因而而领会，奘而完全感染到了唐朝文明而沿途各地同样也由于玄。奘以表除玄，俗人往返于丝绸之道上唐代尚有不少梵衲或，与撒播作出过孝敬对中表文明的交换。播的流程中而正在释教传，也源源一贯地传入了中国印度和西域的文明艺术，馈到印度和中亚、西亚各国中国的思念文明也同样反。

　　为宫廷画师阎立本作，的天子、百官等环境有机缘亲眼见到当时，映天子、大臣等人物的衣饰特性他的画当然可以斗劲确凿地反。以所，与阎立本作品的相似性敦煌壁画唐代帝王图，线年）题记也表懂得其，活的期间同期与阎立本生，创作了“帝王图”之后申明阎立本正在长安一带，国撒播开了很疾就正在全，煌也能获得摹本甚至西北的敦。）、盛唐第103窟、盛唐第194窟等窟都可能看到形似的帝王及大臣的情景正在初唐第335窟（686年。诘经变中正在维摩，固定的形式梗概变成了，唐、五代壁画平昔影响到晚。

　　品源源一贯地传输到西方中国的丝绸绢帛等纺织，大宗进入中国西方的骏马，族的浪掷需求知足了西方贵，方马政的强盛也带来了东。的增进良马，队伍的气力巩固了唐朝，治满意义出多马正在唐代政，代男儿勇气与力气的标志结实的战马也成为谁人时，此后秦汉，与马有着亲密的相合丝绸之道的艺术往往。的铜奔马武威出土，态和美好的弧线显露出剽悍的体，战马雕塑的代表成为中国古代。今后汉代，各地的壁画等艺术中形似的奔马也映现正在。昭陵六骏唐代的，对待勇健心灵的憧憬同样显示出唐代帝王。往往画出健壮的马匹敦煌唐代壁画中也，美方向（图1）反响了当时的审。

　　式是中间有舞者起舞笑舞美观的根本形，笑队伴奏两侧有。少则七八人笑队人数，三十人多则二。如例，寿经变中的笑队构成多达三十人莫高窟第148窟东壁观无量，数较多者是笑队人。笑队配器的探问依据对壁画中，的来说是方向于“西凉笑”的特性讨论者以为敦煌壁画中的音笑总。一、笙一、箫一、筚篥一、幼筚篥一、笛一、横笛一、腰饱一、齐饱一、饱一、铜钹一、贝一、编钟今亡”[4]《旧唐书·音笑志》纪录西凉笑有“钟一架、磬一架、弹筝一、筝一、卧箜篌一、竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶。药师经变画中笑器的装备假若比较初唐第220窟，钟、磬除了无太平洋在线企业邮局方响表却有，笑器都有其他百般，品种更多而饱的，十七人（图5）总吹奏人数达二。

　　一中国后隋朝统，力来开明丝绸之道倾泻了很大的精，强与西域的来往目标就正在于加，和起色经济以结实政权。9年）隋炀帝西巡大业五年（60，连山而进入张掖经青海穿过祁，节正在张掖谒见炀帝西域二十七国使，佩金玉“皆令，锦罽披，吹打焚香，）噪（譟）歌舞喧（諠。掖士女妖装纵观复令武威、张，填咽骑乘，数十里周亘，盛”[1]以示中国之。的社交勾当此次昌大，西域的经济、文明来往极大地激动了中国与，续荣华打下了优秀的底子也为厥后丝绸之道的持。

　　代唐，上的一个紧要释教都邑敦煌已成为丝绸之道，有窟窿上千所当时莫高窟已。念见可能，实行释教勾当是至极屡次的东来西去的高僧大德正在敦煌。此因，化交换的布景下正在当时宗教、文，应是当时流通的百般文明与艺术敦煌石窟的彩塑壁画所反响的。

　　史乘纪录中国的，域后从大宛带来的葡萄是张骞出使西，大宛一带用葡萄做酒《史记》还纪录了，欢喝葡萄酒人们都喜。史乘讨论据干系的，与黑海之间及其南岸地域葡萄原产于幼亚细亚里海，栽培葡萄和用葡萄酿酒的两个古国波斯（今伊朗一带）和埃及是最早。今后汉代，都传入了中国葡萄与葡萄酒。的史乘纪录可知从汉代到唐代，西方的波斯向东起色葡萄的产地慢慢由，代为止到唐，昌（今吐鲁番）、伊州（今哈密）等地都种植了葡萄西域的龟兹（今库车）、且末、于阗（今和田）、高，造葡萄酒并可酿。还纪录唐太宗平高昌《唐会要》等文件，和葡萄酒酿造时间引进了葡萄种植，后此，造葡萄酒了[12]汉民族地域也能酿。

　　别是劳动者所穿半臂本是庶民特，往往以此为时尚唐代贵族妇女也，长公主墓（663年）壁画中如长安左近礼县出土的新城，女们穿如许的半臂就可看出公主及宫，窄袖衫上再穿半臂但贵族妇女往往正在，脱手臂的肌肤如许就不会露。

　　些颜色简淡的壁画盛唐后期映现了一，变成了流通方向到了中唐今后就。画颜色数目省略这些窟窿的壁，清雅设色，着通盘壁画石绿色统摄，窟窿的另一种面庞变成了唐代后期，、196窟等为代表以莫高窟第159窟，色都用得较淡石青色、石绿，色或浅黄色还多用白，格偏浅淡清雅使窟窿总的风。

　　之总，色极为富厚唐朝的流通，是贯穿一共唐代的但有极少根本色调，血色系、黑褐色系如青绿色系、赭。中其，彩明亮美艳初唐的色，彩浸稳厚重盛唐的色，彩婉约清丽中晚唐的色。等方面的颜色操纵也不尽一样而正在打扮、兴办点缀、器物，的大趋向下但正在流通色，会相应地有所改观各方面的颜色也。

　　世俗人物或供养人像中正在许多窟窿经变画中的，袖长身袍、足蹬乌皮靴的情景男人多为头戴幞头、身穿窄，士人的常服这是仕宦与。今后盛唐，穿襕袍男人多，郡都督笑庭瑰供养像如第130窟的晋昌，浅青襕袍（图13）就头戴幞头而身穿。

　　袖和半臂窄衫幼，期妇女的时尚可能说是唐前，壁的女供养人像第329窟东，正在方毡上虔诚地跪，作供养（图15）双手持莲花花蕾。穿窄衫幼袖她的上半身，很窄袖口，得很低圆领开，腰很高裙子束。壁画两妇女情景第217窟东，衣着如摩登的短袖上衣个中后部一人可看出，（图16）便是半臂。

　　头幞，子流通的首服是隋唐此后男，巾包住头发最初以幅，后扎住而正在前，1窟）的幅巾前后各有两脚隋代壁画中供养人（第28，裁为四脚”[7]相似与历史纪录北周武帝“，幅巾的特性还维系着，到唐前期还存正在这种形势的幞头，两脚慢慢变幼但幞头前部的，两脚加长尔后部的。

　　分盛开的期间唐代是一个十，的胸襟以辽阔，受表来文明普遍地接，富了本身从而丰，了中华重大。各方文明流入隋唐时间西域，胡座、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞等正在中国就映现了胡服、胡帐、胡床、。“唐室大有胡气正如鲁迅所说：。一“胡化”表象”[11]这，术中表示出来同样正在敦煌艺。道要道的敦煌位于丝绸之，地都邑来比起内，的来往特别屡次中表使节与客商，且而，民族的人聚居此地还经常有多国、多，西域的来往中国古代与，富厚的情景材料正在这里留下了。

　　时间隋唐，之道的流通因为丝绸，来往许多与表国的，的影响受表国，汉地普遍地流通起来所谓“胡服”也正在。如例，”便是效仿突厥和东伊朗人的衣饰贵族男女出行时锺爱戴的“胡帽。䍠”便是把胡帽与面纱贯串唐前期妇女们常用的“幂，顶、面部掩饰头。形似披风的表衣运用“幂䍠”往往配合，贵族妇女表出时遮风如许的衣饰既有帮于，表人窥视又可免受。改短厥后，帷帽”称为“，下垂下帷正在帽子，挡风沙用以遮，服的改变形势可能说是胡。画出一个骑马穿血色披风的人物正在莫高窟第217窟壁画中就，帷帽头戴，行进（图24）正在崇山峻岭中。

　　时少不了的供器香炉也是礼佛，的样式而创造出来往往模仿了表国。炉工艺卓越唐代的香，繁多样式。土的镀金银香炉秘诀寺地宫出，有六腿底座，莲花花蕾形香炉盖为，边因缘别有坠饰底座和炉壁的。壁画中也时常可见形似的香炉正在敦煌。流通的香炉特性是唐代后期壁画中，花形底座下部有莲，边形或六边形上部敞口呈八，形镂空的盖上部有圆，往饰宝珠中间往。

　　花的习俗很早妇女脸上贴，阳公主正在花圃中假寐听说南朝宋武帝的寿，于脸上梅花落，来后醒，梅花的印迹脸上留下了，得如许很美宫女们觉，效仿竞相，妆[9]称为梅花。唐代到了，的品种就许多了妇女正在脸上贴花。女正在额头上贴花钿的初唐壁画中已有妇，间翠钿深”[10]正如唐诗所说“眉。夫人额上作五出梅花第130窟的都督，色花的面饰脸上尚有绿。

　　眉之风很通行唐代妇女画，流通画长眉初盛唐时间，娥眉称为，：“虢国夫人承主恩唐代诗人张祜写道，马入宫门天后骑。粉污色彩却嫌脂，眉朝至尊淡扫蛾。）》］盛唐之后流通画短眉”［《集灵台二首（之二，中的妇女全都画短眉（图18）如第130窟都督夫人供养图，仕女图》中人物一律与传为周昉的《簪花。

　　绸之道的荣华隋唐时间丝，表经济生意的起色极大地激动了中，瓷、金属工艺品等传播到了西方中国的丝绸等纺织品、纸、陶，及名贵的动植物等也大宗进入了中国而西域的金银器、玻璃、毛织物以。进了荣华交换促，动了文明的繁华经济的起色带，荣华的都邑举动全国最，是引颈时尚之都唐代的长安也。学上正在文，赋流通诗、，辈出人才。书法等艺术创意无穷音笑、跳舞、绘画、，计划都一贯求新求异甚至衣饰、工艺等，充满立异认识的期间可能说唐代便是一个。

　　人供养图中（图17）第130窟的都督夫，梳扔家髻夫人头，罗花衫着碧，地花半臂表衣绛，、云头履穿红裙，罗花帔披白，繁荣的风韵一派雍容。的女十三娘跟从其后尚【敦煌文化】赵声良，凤冠头戴，步摇斜插，花钿面饰，臂衫裙着半，鞋履幼头。

　　世俗人物打扮唐朝壁画中的，的人物衣饰中的流通色也为咱们供给了当时。也大致与壁画的总色调相似这些人物衣饰所表示的方向。多为圆领袍男人衣饰，不大改观，赭色、玄色多为血色、，色与蓝色也有白。来说总体，色调为主以深赭红。改观较多妇女衣饰，时间初唐，、淡蓝色调的衣饰可见粉红、浅黄，今后盛唐，多彩绚丽，且目标改观富厚衣纹的花饰繁多，等方面时间的高度畅旺显示出唐代纺织、染缬。时同，的人物点缀中正在唐朝壁画中，、玛瑙等物也竞相绽放明后宝石、玉器、琉璃（玻璃），添加了无穷富厚的意趣为这有时代的流通色。

　　中天王的情景从彩塑和壁画，甲士的甲胄设备可能看出当时，2窟的天王像如初唐第32，的兜鍪头上，的顿项环项，臂鞲、胸甲、身甲上半身的掩膊、，、行縢、毡靴等下半身的战裙；肩、护臂、明光铠、束甲带、护腹、腿裙、皮靴等盛唐第113窟的天王穿着护项、披膊、兽头护。典·武备志》纪录相适应这一系列打扮都与《唐六，当时的武士设备来塑造的申明这些天王衣饰是根据。

　　所述综上，治开通唐朝政，度畅旺经济高，之道的荣华异常是丝绸，中表文明的交换极大地激动了。古板文明交换互鉴表来文明与中国，术壮盛供给了要求为唐代的文明艺。个方面来看从时尚这，充满了创作力唐朝的艺术，壁画中所见仅正在敦煌，出不穷已是层，立异一贯，不暇接令人目。篇幅限于，个方面作一商讨本文仅就以上几，豹云尔管中窥。

　　塑与壁画的菩萨衣饰中正在隋到初唐时间敦煌彩，的波斯纹饰就有大宗，对兽纹、联珠飞马纹等如联珠对鸟纹、联珠。唐时间直到初，珠纹如故通行波斯派头的联。土的纺织物中正在新疆一带出，纹图案的也有联珠，案是来自波斯的织物最初如许的联珠纹图。唐今后但正在，时间来创造织锦了中国也能按波斯的。线出土的唐代织锦中以是正在丝绸之道沿，创造要领统统是波斯式的经常会创造其图案派头和，出汉字纹样但个中又织。饰纹样形成了深远的影响联珠纹的流入对唐代装，纹样的喜好对待团形，统纹样的一个特性慢慢变成了中国传。

　　今后魏晋，的影响受胡服，窄袖长袍男人多穿，到隋代但直，往较短袍服往，大褶衣”称为“，服袴褶的影响也许是受胡，袖、束腰的特性拥有紧身、窄。可能看出袍服稍短、显露腿部长靴的衣饰特性从第62窟、281窟的隋代男供养人像上。代今后到了唐，较长了袍服就，至踝袍长，分加横栏正在膝下部，”或“襕袍”而称“襕衫。7窟等壁画中显露了凡是男人情景（图12）正在盛唐第31窟、45窟、103窟、21，子平常打扮的袍服就可看到举动男，打扮加长了比隋代的。袍往往较短庶民穿的，以下显露靴子如故正在膝盖，两侧开衩而且正在，于劳作以利。

　　绘有许多音笑、跳舞情景释教庙宇和石窟壁画中描。的供养有许多形势佛经中讲到对佛，也是供养佛的体例个中音笑、跳舞，现许多音笑、跳舞的情景以是庙宇和石窟艺术会出。教的勾当中正在许多佛，及释教节日的勾当诸如法会、行像以，笑、跳舞的勾当都邑伴跟着音。音笑、跳舞至极畅旺的国度释教的起源地印度原本便是，的释教镌刻中正在古印度早期，巴尔胡特镌刻如山奇大塔和，跳舞礼佛供养的美观就已映现了以音笑、，教的撒播而传入中国如许的习俗也跟着佛。壁画中就可看到大宗天宫伎笑的情景正在龟兹（今新疆库车）的释教石窟，笑器或跟着音笑的节律而起舞显露佛国全国的天人正在吹奏。

　　充满时尚感的唐代文明是，社会起色而一贯翻新的唐朝的流通色也是跟着。窟壁画初唐石，清爽颜色，风温润如春，萌生万物。壁画中最流通的色调淡淡的青绿色调成为。20窟维系了始创时的壁画色调筑于贞观十六年的莫高窟第2，的青绿色调为主此窟壁画以明亮，浅绿色显露水池西方净土变中以，以蓝色描述莲花则多，绿色的树木又有浩繁，调的青绿色调变成至极协，优美的空气显露出洁净。的药师经变同窟北壁，土的净琉璃全国显露的是东方净，与白色花点交叉地面多用赭血色，、玛瑙等宝石以显露琉璃，是以青绿色为主调治壁的背形象如故。赭色或土血色的法衣七身立佛分歧穿深，面的赭血色调相融合与布景的绿色以及地。

　　穿襕袍仕宦，系革带往往腰，皮靴着。今后较为联合的样式这是唐代改变服造。规的鞋称“履”或“舃”古代帝王和贵族所穿正，头履”“云头履”等如“方头履”“笏。葬多有出土汉晋此后墓，般有木底高级的一，有点缀鞋头部，笨重较。宽袍大袖打扮相配合履的衣着与汉式的，族的心胸显露贵，仪景象运用往往正在礼，怕举止不太自正在正在实践存在中恐。皮革造成而靴是以，的高靿皮靴形似摩登，游牧民族所用最初是北方，采用胡服隋唐时间，用皮靴官员都。代男人穿袍服、系革带、戴幞头、穿皮靴的情景正在西安左近出土的壁画墓中同样也可能看出唐。

　　唐时间百般笑器的情景从壁画中还可看到隋，器、气鸣笑器等全体古板笑器的类型其实质涵盖了冲击笑器、弹拨拉弦笑，笑器情景的博物馆可能说是一个古代。

　　多着袖口较宽的大袖襦贵族妇女正在正式景象，披帛有，曳地长裙下身则为。如例，人便是如许的打扮第9窟的女供养，地至极讲求其衣饰的质，艳丽斑纹，缬的特性可见染，图案上看从斑纹，色的“蜡缬”有单色、复，撮晕缬”尚有“，时间的高度成绩显露出唐代染缬。

　　的社会处境唐代盛开，时尚的起色促成了打扮，富的衣饰情景敦煌壁画中丰，打扮时最富厚的材料库成为咱们看法这个期间。

　　段时间的战乱隋末历程了一，丝绸之道的交通到唐初再度复原。、肃、瓜、沙五州唐正在河西设凉、甘，安西、北庭都护府又于天山南北置，、于阗、疏勒、碎叶等镇统辖轮台、伊吾、龟兹，之道的流通担保了丝绸。宗时太，公主入藏又遣文成，蕃结盟与吐，高原的安静以保护青藏，道向南延长使丝绸之。后其，青藏高原王玄策经，进入印度由尼泊尔，间的吐蕃—尼婆罗道买通了中国与印度之。后期唐代，方的海上交通起色起由来东南沿海地域到西，上丝绸之道变成了海，市因而而荣华扬州等南方城。海时间还不圆满因为当时的航，危急性较大海上交通的，此因，仍旧仰赖陆道交通与海表的交换首要。今后唐代，伊吾之右变成了“，以东波斯，一直职贡，[2]的时势商旅接踵”。

　　荣的隋唐时间正在释教崇奉繁，中表文明交换也至极畅旺伴跟着释教撒播而带来的。今后汉代，、西域的高僧就有不少印度，来到中国不远万里，文明（图2）传来了释教。正史纪录的就有十数人唐代的来华梵衲见诸，教的同时正在撒播佛，和中亚的文明也带来了印度。断有梵衲西行求法而中国方面也不。期间魏晋，宋云西行求法就有法显、。

　　显露世俗存在场景时正在经变画、故事画中，寡少的笑舞美观也经常画出极少。如例，勒经变中的嫁娶图盛唐第445窟弥，美观中正在宴饮，挥袖起舞（图9）有穿红衣的舞者，人弹吹打器旁边有几个，多存在中的笑舞美观确凿地再现了凡是民。流浪异国双目失明的善事太子正在树下弹筝晚唐第85窟南壁报恩经变中显露的则是，静听的美观而公主正在旁，灵动至极。

　　唐时间到隋，中亚等表来形势吸取了印度、，加流通巾舞更。如例，壁观无量寿经变画中盛唐第172窟北，长巾起舞二人持，现正面一人表，为后面另一人，持飘带上举两人均双手，过舞者的背部长长的飘带绕，臂而下从双，蹈行动跟着舞，上下回环手持飘带，成俏丽的曲线使飘带也形，蹈的显露力加强了舞。观无量寿经变中也有映现（图6）同样的双人舞正在第148窟东壁，人工正面也是一，为后面另一人，变成一个个圆圈舞者所持飘带已，是至极急速的明白跳舞行动。现出飘带随身体挽回的动态第341窟的双人巾舞则表，己正在持巾挽回申明舞者自。

　　州（今甘肃省武威市）、并州（今山西省太原市一带）唐朝的葡萄酒产地首要有西州（今吐鲁番地域）、凉。如斯即使，代已经是贵重之物葡萄和葡萄酒正在唐，中写有“天马常衔苜蓿花天宝末的进士鲍防正在诗，酒”[13]胡人岁献葡萄，为西域的方物来进贡申明当时葡萄酒作，贵之物是珍。和工艺品中正在唐代壁画，萄的点缀图案（图21）咱们就可能看到许多葡，对葡萄的喜好申明当时人们。

　　用铁甲唐代多，或铜片接连而成以长方形的铁片，看到当时的铠甲形势（如明光铠）从壁画中显露的军士情景上就可能。东壁的练兵图第130窟，骑马射箭左侧一人，数人正在观望右侧军士，铁片缀成的铁甲他们均着方形，致（图14）与历史所载一。表此，有战袍、衩衣等武将的常服还，饰抹额头上还。都分歧有所表示这些正在壁画中。

　　画中涉及音笑、跳舞敦煌壁画中多正在经变，全国的笑舞场景显露的是佛国。些联念的因素个中难免有一，现俗人的笑舞存在但尚有极少是表，拥有实际旨趣这些场景更。还绘出了一个拜塔舞笑的美观盛唐第23窟北壁经变画中，方塔前正在座，毯上吹奏音笑一组笑人正在方，佛塔舞蹈一人面临，诚地跪正在塔前星期侧面又有一人虔。笑、跳舞礼佛的美观这是显露当时以音。平常存在中的时间正在释教崇奉渗出到，也与释教密弗成分了音笑、跳舞等勾当。

　　胡服中流通的形势翻领大衣是西域，中亚一带都较常见正在中国西部甚至。壁画和龟兹壁画中现存的中亚粟特，衣的粟特或龟兹人就可看到着翻领大，的面料较硬这种大衣，是较厚的毛织物大概为革造或者。的衣饰如许，华夏汉族的时尚正在唐前期却成为，以看到贵族穿如许的打扮正在长安一带的壁画墓中可，）壁画中就有不少穿胡服的人物如陕西出土的韦浩墓（708年，女穿胡服男装有的仍旧妇，较时尚的穿法这正在当时也是。到男人穿胡服的情景正在敦煌壁画中也可看，壁人物（图25）如第217窟东，图中的首要人物等级445窟嫁娶。

　　系腰饱而起舞尚有不少舞者，而变成的跳舞形势这也是受西域影响。寿经变中的跳舞较为规范榆林窟第25窟观无量，腿而立舞者单，长巾肩披，笃志神气，力拍击腰饱（图7）双手张开彷佛正要奋。窟、156窟等窟中也可看到形似的情景正在莫高窟第108。伐饱一边跳舞的腰煽动是一边，、令人兴奋的跳舞艺术可能念见这是节律显然。

　　是表来的动物大象正在唐代也。国北方已经有象生活固然正在青铜期间中，可能见到不少有象的点缀情景以是正在商周的青铜器中咱们，天气的变迁但跟着期间，方到底绝迹大象正在北。度传来之后自释教从印，少与象相合的实质正在释教故事中有不，大象较多的国度由于印度也是，释教艺术中时有映现于是大象的情景正在。空前畅旺的期间唐代是中社交流，也来到中海表国的大象，历史纪录据唐代的，都城曾向唐朝进贡大象南方的林邑、真腊等。然当，到了中国这些大象，珍稀动物便成了，合正在禁苑往往只是，典勾当时碰到有庆，匹夫欣赏一下拉出来让士庶，的空气云尔增进蕃昌。如斯即使，干系的大象与释教亲密，有了确凿的感染总仍旧让中国人。此因，象也就有了线窟 胡人牵正在释教艺术中画出的大象

　　珍视音笑文明中国自古此后，秦期间从先，笑相贯串就把礼与，的一个紧要方面音笑就成为礼造，化的一个紧要特性变成了中国音笑文。而因，了贵族文明的标志音笑实践上就成，奏的场面音笑演，着肯定的等第往往会表示。而然，之道的起色跟着丝绸，的交换日益屡次中国与西方诸国，化的影响受表来文，方向日益昭彰音笑的子民化，教法事勾当中异常是正在佛，的音笑跳舞扮演往往会有大周围。垄断的笑舞从前贵族，化文娱存在之中早已进入匹夫文。且而，跳舞的冲锋下正在表来音笑，形成了很大的改观古板的宫廷笑舞也，宫廷笑舞中周围重大的，了相当大的因素胡笑、胡舞竟占。因交换而荣华的期间这是一个音笑文明，正在民间普及的期间也是一个音笑文明。

　　历史所载的西凉笑固然不统统适应，笑器都具备但大部门。队中正在笑，饱排正在较前线往往冲击笑的，器会调动正在明显的地方方响、箜篌等大型的笑。首要从画面的视觉上商量壁画中笑队的陈列当然，时确凿凿环境显露画家不愿定按吹奏。确凿的上演但假使是，观多的视觉感染也同样要商量，以所，当时的音笑吹奏景色壁画较确凿地反响了。

　　盛唐进入，色调特别富厚窟窿壁画的，148窟等为代表的盛唐窟以第23窟、217窟、，然是最为流通的基调壁画中青绿色调仍。渐以石绿色为主调但此时的青绿色逐，得更为镇定而厚重了比首先唐的青绿色显。表示出的是春意盎然假若说初唐的青绿色，是盛夏的密林了此时的青绿色则。流通的同时正在青绿色，有一点改观赭血色调也，特别显然而越过便是红的地方，及部门玄色调并列正在画面中与同样寂静的蓝色、绿色以，加富丽而深挚使画面显得更。正在厚重、浸稳中也表示着富厚多彩、华美绚丽的方向第320窟、171窟、172窟等窟窿的壁画颜色。

　　听佛说法或听菩萨们谈论时敦煌壁画正在显露世俗人物，王及庶民的情景经常要画出帝，的人物对佛的虔诚以讲明世俗各阶级。如例，经变中的帝王图（图10）莫高窟第220窟维摩诘，戴冕旒天子，冕服着，朱裳青衣，领曲，中单白纱，带大绶并配大。等所谓“十二章”的纹样衣上有日、月、山、川，来礼造所定的这是自先秦以，映现显露六合山水的图案唯有皇帝的打扮上本领。龙的情景大绶画出，合当时的服造全体这些都符。

　　今后初唐，改变了幞头的形势马周向唐太宗倡议，国扩充正在全，幞头正在后面垂两脚已成为固定形势从敦煌壁画中可能看出唐前期的，常服的一种是当时男人。慢慢联合同来幞头的形势，分阶梯头上，后高前低，垂两脚后部。

　　是显露净土全国的唐代经变画首要，量寿经变、药师经变等如阿弥陀经变、观无，全国美观中正在显露佛国，笑队和舞伎的情景都画出大周围的，音笑、跳舞的盛况为咱们涌现了唐代。

　　、跳舞高度畅旺的期间隋唐时间是中国音笑，设九部笑隋代宫廷，承隋造唐初，为十部笑厥后增，兹笑、安国笑、疏勒笑、康国笑、高昌笑[3]蕴涵燕笑、清笑、西凉笑、天竺笑、高丽笑、龟。部笑中这十，竺、高丽、安国、康国）有四部为表国传入（天，（西凉、龟兹、疏勒、高昌）有四部为国内少数民族音笑，清笑为古板笑唯有燕笑与。之道文明交换中这申明正在丝绸，音笑传入中国大宗的表国，国人的喜好并深受中，音笑加以改编因此对这些，流通开来并正在国内。有差别人数的笑人十部笑平分别配，凉笑配有笑器19种个中如周围较大的西，27人笑工。表此，坐部伎和立部伎宫廷笑中又分出。立部伎异常是，重大周围，达180人吹奏者多时。廷音笑表除了宫，勾当也至极普及唐代民间的笑舞，有百般笑舞勾当社会各阶级都，歌舞勾当普及民间的节日，教勾当干系的舞笑正在庙宇尚有与宗。

　　的壁画中敦煌早期，画的天宫伎笑情景也有形似龟兹壁。今后隋唐，经变画至极流通显露佛国全国的，出音笑、跳舞的情景经变中往往都要画，佛的供养以显露对。时同，的佛国全国中正在经变画显露，景也是弗成或缺的歌舞泰平的美丽场。音笑、跳舞情景敦煌壁画中的，有很大的分歧：一是人物面庞与印度的壁画、镌刻中的笑舞，中国人的情景大家画成了；也有很大的差别二是正在打扮上，的笑舞伎情景（图4）显露的应当是中国式。宫廷兴办来显露佛国全国相合起经变画中以中国式，情景来显露佛国全国的风景笑舞也同样是以中国笑舞的，以说可，实地反响了隋唐时间我国音笑、跳舞起色的盛况敦煌壁画中的音笑、跳舞图像从一个侧面较真。

　　式也至极讲求唐代妇女的发，多高髻唐前期，髻与侧向一边的半翻髻等高髻又分巍峨如椎的椎。后流通扔家髻开元天宝之，变成两鬓包面的形势脸两侧的头发垂下，上做成肯定的造型上部的头发则向，、花形等如椎形，礼佛图中的妇女大家为扔家髻莫高窟第130窟都督夫人。壁画中多见不只敦煌，图》等唐代传世本绘画中传为周昉的《挥扇仕女，形似的发型也可看到。

　　煽动表除了腰，边吹打、边跳舞的情景尚有琵琶舞也是舞者。抱琵琶而舞的琵琶舞既有怀，琵琶而舞的也有反弹。当时跳舞的绝技反弹琵琶大概是，琵琶反置于背后舞者左手高举将，正在后弹拨右手反向。窟等窟窿中都有反弹琵琶舞的情景正在第172窟、112窟、156，时跳舞中较流通的申明这一造型是当。琶舞尤为规范（图8）第112窟的反弹琵，身半裸舞者上，璎珞项饰，锦裙下着，站立左腿，高提起右腿高；琶置于头后部左手举起琵，起作弹奏之姿右手向后扬；心向右倾斜身体跟着重，强了舞者的弧线造型两侧翻卷的飘带特别。为敦煌壁画中跳舞情景的代表这个反弹琵琶的造型此日已成。